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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T29n1562_p0567c22║   
T29n1562_p0567c23║   阿毘達磨順正理論卷第四十
T29n1562_p0567c24║   
T29n1562_p0567c25║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0567c26║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0567c27║   　　　辨業品第四之 八
T29n1562_p0567c28║   因辨諸業性相不同。當釋經中所摽諸業。且
T29n1562_p0567c29║   經中說業有三種。善惡無記其相云 何 。頌曰。
T29n1562_p0568a01║   　安不安非業　　名善惡無記
T29n1562_p0568a02║   論曰。諸安隱業說名為善。能得可愛異熟涅
T29n1562_p0568a03║   槃。暫永二 時濟眾苦故。不安隱業名為不善。
T29n1562_p0568a04║   由此能招非愛異熟。極能遮止趣涅槃故。非
T29n1562_p0568a05║   前 二 業立無記名。不可記為善不善故。是非
T29n1562_p0568a06║   安隱不安隱義。又經中說業有三種。福非福
T29n1562_p0568a07║   等其相云 何 。頌曰。
T29n1562_p0568a08║   　福非福不動 　　欲善業名福
T29n1562_p0568a09║   　不善名非福　　上界善不動
T29n1562_p0568a10║   　約自地處所　　業果無動 故
T29n1562_p0568a11║   論曰。欲界善業說名為福。非福相違招愛果
T29n1562_p0568a12║   故。諸不善業說名非福招非愛果違福業故。
T29n1562_p0568a13║   上二 界善說名不動 。豈不世 尊說下三定皆
T29n1562_p0568a14║   名有動 。聖說此中有尋伺喜樂受動 故。由下
T29n1562_p0568a15║   三定有尋伺等災患未息故立動 名不動 。經
T29n1562_p0568a16║   中據能感得不動 異熟說名不動 。如何 有動
T29n1562_p0568a17║   定招無動 異熟。雖此定中有災患動 而業對
T29n1562_p0568a18║   果非如欲界有動 轉故立不動 名。謂欲界中
T29n1562_p0568a19║   餘趣處滿業。由別 緣力 可異趣處受。以 或有
T29n1562_p0568a20║   業能感外內財位 形量色力 樂等。於天等中
T29n1562_p0568a21║   此業應熟。由別 緣力 所引轉故。於人等中此
T29n1562_p0568a22║   業便 熟。色無色界餘地處業。無容轉令異地
T29n1562_p0568a23║   處受業果處所。無改動 故等引地攝無散動
T29n1562_p0568a24║   故。依如是義立不動 名。應知此中由於因果
T29n1562_p0568a25║   相屬愚故造非福業。以 非福業純染污故。要
T29n1562_p0568a26║   依麁重相續無明。由此無明現在前 位 。不能
T29n1562_p0568a27║   解信 因果相屬。是故發起諸非福行。由真實
T29n1562_p0568a28║   義愚故造福及不動 業。真實義者。謂四聖諦。
T29n1562_p0568a29║   若於彼愚諸異生類。於善心位 亦得間起。由
T29n1562_p0568b01║   此勢 力 令於三界。不如實知其性皆苦。起
T29n1562_p0568b02║   福不動 行為後有因。若已見諦者則 無是事 。
T29n1562_p0568b03║   乘先行力 漸離染時。如次得生欲色無色。又
T29n1562_p0568b04║   經中說業有三種。順樂受等其相云 何 。頌曰。
T29n1562_p0568b05║   　順樂苦非二 　　善至三順樂
T29n1562_p0568b06║   　諸不善順苦　　上善順非二
T29n1562_p0568b07║   　餘說下亦有　　由中招異熟
T29n1562_p0568b08║   　又許此三業　　非前 後熟故
T29n1562_p0568b09║   　順受總有五 　　謂自性相應
T29n1562_p0568b10║   　及所緣異熟　　現前 差別 故
T29n1562_p0568b11║   論曰。諸善業中始從欲界。至第三靜慮名順
T29n1562_p0568b12║   樂受業。以 諸樂受唯至此故。諸不善業名順
T29n1562_p0568b13║   苦受。第四靜慮及無色善業說名為順不苦
T29n1562_p0568b14║   不樂受。此上都無苦樂受故。非此諸業唯
T29n1562_p0568b15║   感受果。應知亦感彼受資糧。受及資糧此中
T29n1562_p0568b16║   名受。隨所化欲總立受名。下諸地中為亦許
T29n1562_p0568b17║   有順非二 業為決定無。有餘師言。下地亦有
T29n1562_p0568b18║   順非二 業。以 定中間既無苦樂應無業故。豈
T29n1562_p0568b19║   不中定與初 靜慮同一 縛故。此中定業感初
T29n1562_p0568b20║   定中樂根異熟。理不應爾違本論故。謂本論
T29n1562_p0568b21║   言。頗有業感心受異熟非身耶。曰有。謂善
T29n1562_p0568b22║   無尋業中間定業既是無尋。若感根本樂根
T29n1562_p0568b23║   異熟應無尋業。通感身心二 受異熟便 違本
T29n1562_p0568b24║   論。然應此業唯感心受。如不善業唯感身受。
T29n1562_p0568b25║   設許通感無違本論。本論應言善無伺故。或
T29n1562_p0568b26║   非諸業皆感受果故。彼應感色心不相應行。
T29n1562_p0568b27║   然於一 切無尋業中。有業唯能感心受果。偏
T29n1562_p0568b28║   就彼說故無有過。是故中定業感異熟非證。
T29n1562_p0568b29║   下地有順非二 業因。若爾此中更有餘證。謂
T29n1562_p0568c01║   本論說。頗有三業非前 非後受異熟耶。曰有。
T29n1562_p0568c02║   謂順樂受業。色順苦受業。心心所法順不苦
T29n1562_p0568c03║   不樂受業。心不相應行乃至廣說。由此證知
T29n1562_p0568c04║   下地亦有順非二 業。非離欲界有此三業俱
T29n1562_p0568c05║   時熟故。此亦非證。以 本論中說三界業如三
T29n1562_p0568c06║   受故。然非三界所繫諸業可俱 時受。此亦應
T29n1562_p0568c07║   然。而本論言有三界業俱 時熟者。為欲試驗
T29n1562_p0568c08║   於對法宗解不解故。或於增上果說受異熟
T29n1562_p0568c09║   聲。色無色思資下異熟。令其久 住 故作是
T29n1562_p0568c10║   言。順三受業文亦容作此釋。故彼所引非定
T29n1562_p0568c11║   證因。何 苦推徵彼所計執。見彼所計執違品
T29n1562_p0568c12║   類足故。如說。云 何 順樂受業。謂從欲界繫
T29n1562_p0568c13║   至三定善業。無違彼失無定言故。謂彼不言
T29n1562_p0568c14║   唯順樂受。然下雖有順非二 業而由少故彼
T29n1562_p0568c15║   文不顯。不可准此便 作是言。上地亦應有順
T29n1562_p0568c16║   苦樂。離苦樂染方生彼故。由此唯說從廣果
T29n1562_p0568c17║   天乃至非想有順非苦非樂受業。不說下地
T29n1562_p0568c18║   以 上地無相違受故。於下地有相違受故。以
T29n1562_p0568c19║   於下地容有非苦非樂異熟。不可如彼三界
T29n1562_p0568c20║   繫業定判 。此文無容有容實俱 受故。此業為
T29n1562_p0568c21║   善為不善耶。有作是言。是善而劣 。又不可
T29n1562_p0568c22║   別 示而可總言。於諸善業中或有一 類能感
T29n1562_p0568c23║   樂受及受資糧或有一 類能感非二 。應知此
T29n1562_p0568c24║   業能益樂受名順樂受如順馬處。或復此業
T29n1562_p0568c25║   能受於樂名順樂受如順浴散。順餘受業應
T29n1562_p0568c26║   知亦然。順樂受業唯感樂受異熟果耶。唯感
T29n1562_p0568c27║   樂受異熟果者一 切皆是順樂受業。或有諸
T29n1562_p0568c28║   業名順樂受而不能感樂受異熟。謂此若感
T29n1562_p0568c29║   色不相應。順餘受業應知亦爾。此業非唯
T29n1562_p0569a01║   感受異熟。如何 總得順受業名。諸業為因所
T29n1562_p0569a02║   感異熟皆似 於受得受名故。所以 者何 。彼皆
T29n1562_p0569a03║   如受為身益損及平等故。如水火等於樹枝
T29n1562_p0569a04║   等為益為損為等義成。又順受多略說有五 。
T29n1562_p0569a05║   一 自性順受。謂諸受體。如契經說。受樂受時。
T29n1562_p0569a06║   如實了 知受於樂受乃至廣說。二 相應順受。
T29n1562_p0569a07║   謂一 切觸。如契經言。順樂受觸乃至廣說。三
T29n1562_p0569a08║   所緣順受。謂一 切境。如契經言。眼見色已。唯
T29n1562_p0569a09║   受於色不受色貪乃至廣說。由色等是受所
T29n1562_p0569a10║   緣故。四異熟順受。謂感異熟業。如契經說。順
T29n1562_p0569a11║   樂受業乃至廣說。五 現前 順受。謂現行受。如
T29n1562_p0569a12║   契經說。受樂受時二 受便 滅乃至廣說。非此
T29n1562_p0569a13║   樂受現在前 時。有餘受能受此樂受。但 據樂
T29n1562_p0569a14║   受自體現前 即說名為受。於樂受由所順受
T29n1562_p0569a15║   有多種故。雖業異熟非皆是受而可總立順
T29n1562_p0569a16║   受業名。謂諸善業為因所感。色不相應能為
T29n1562_p0569a17║   所緣生樂受故。是諸樂受所領納故。可愛異
T29n1562_p0569a18║   熟順樂受故亦名樂受。由此善業所招諸果。
T29n1562_p0569a19║   雖非樂受順樂受故。招彼業名順樂受業。順
T29n1562_p0569a20║   苦非二 理亦應然。如是三業有定不定其相
T29n1562_p0569a21║   云 何 。頌曰。
T29n1562_p0569a22║   　此有定不定　　定三順現等
T29n1562_p0569a23║   　或說業有五 　　餘師說四句
T29n1562_p0569a24║   論曰。此上所說順樂受等應知各有定不定
T29n1562_p0569a25║   異。非定受故立不定名。謂順樂業非必定熟。
T29n1562_p0569a26║   若熟必應受樂異熟。順餘二 業說亦如是。定
T29n1562_p0569a27║   復有三。一 順現法受。二 順次生受。三順後
T29n1562_p0569a28║   次受。此三定業定感異熟。并前 不定總成四
T29n1562_p0569a29║   種。或有欲令不定受業復有二 種。謂於異熟
T29n1562_p0569b01║   有定不定。并定業三合成五 種。順現法受業
T29n1562_p0569b02║   體云 何 。謂於此生造作增長。唯此生受異熟
T29n1562_p0569b03║   非餘。於此生言顯眾同分。為顯加 行根本業
T29n1562_p0569b04║   道。說造作言為顯後起故說增長。或造作者
T29n1562_p0569b05║   顯牽引業。言增長者顯圓滿業。或造作者。謂
T29n1562_p0569b06║   率爾為。言增長者。謂思已作。或造作者追
T29n1562_p0569b07║   悔所損。言增長者歡喜攝受。或以 同類為助
T29n1562_p0569b08║   伴 業。名為造作亦名增長。如善還以 善為助
T29n1562_p0569b09║   伴 。與此相違唯名造作。或有堅執而造作者
T29n1562_p0569b10║   名為造作亦名增長。與此相違唯名造作。或
T29n1562_p0569b11║   依具 足名為造作。若由具 足名為增長。如
T29n1562_p0569b12║   是等釋義有多門。言唯此生受異熟者顯時
T29n1562_p0569b13║   分定。然或有謂於人生中造作增長。還唯於
T29n1562_p0569b14║   此人生餘身受異熟者。亦得名為順現法受。
T29n1562_p0569b15║   為遮此執復說非餘。此則 顯示有死生者。可
T29n1562_p0569b16║   言唯此不名非餘。由此顯業時分不壞。令極
T29n1562_p0569b17║   分明絕諸疑網。如何 由此說非餘言。便 令定
T29n1562_p0569b18║   知非餘身受。以 或可釋此非餘言。是遮非人
T29n1562_p0569b19║   生非遮餘身故。此釋非理前 唯此言遮非人
T29n1562_p0569b20║   生義已成故。謂前 既說唯此生言。已定顯成
T29n1562_p0569b21║   非非人類。然復於後說非餘言。為遮餘身義
T29n1562_p0569b22║   極明了 。若異此者重說何 為。故此業名順現
T29n1562_p0569b23║   法受。以 現法者是現身義。順次生受業體云
T29n1562_p0569b24║   何 。謂此生造業於無間生受。所言生者是生
T29n1562_p0569b25║   處義。造業生後無間而生故名次生。是次後
T29n1562_p0569b26║   生義順彼生業名順次生受。順後次受業體
T29n1562_p0569b27║   云 何 。謂此生造業無間生後受。所言後者是
T29n1562_p0569b28║   無間生後眾同分。所言次者顯於多生次第
T29n1562_p0569b29║   別 受。此言意顯順後受業決定次第各招一
T29n1562_p0569c01║   生。為避言詞繁廣過失。故於多業總立一
T29n1562_p0569c02║   名。云 何 名為順不定受。謂薄伽 梵見一 類業。
T29n1562_p0569c03║   或由尸羅或由正願或由梵行或由等持或由
T29n1562_p0569c04║   智力 。令全 無果或令輕微。或令移位 。說此
T29n1562_p0569c05║   一 切名不定業。為轉此業應修 淨行。諸有
T29n1562_p0569c06║   情類此業最多。然契經言或有諸業應現法
T29n1562_p0569c07║   受。而或轉於地獄受者。非此中辨順現受業。
T29n1562_p0569c08║   意說有業順不定受。若能精修 身戒心慧。此
T29n1562_p0569c09║   所造業應人間受。由不精修 身戒心慧。便 乘
T29n1562_p0569c10║   此業墮[木*奈]落迦。契經又言或有諸業應地獄
T29n1562_p0569c11║   受。而或轉於人中受者。此亦非辨時分定業
T29n1562_p0569c12║   但 說不定釋義准前 。或釋前 經意說有業。雖
T29n1562_p0569c13║   是造作而非增長。若任其力 應現法受。若後
T29n1562_p0569c14║   復造感地獄業。資助 令增往地獄受。故契經
T29n1562_p0569c15║   說有業應於人中現受。由後復造感地獄業
T29n1562_p0569c16║   令增長故。轉彼令於地獄中受。是故知彼說
T29n1562_p0569c17║   不定業。譬喻者說。順現受業等於餘生中亦
T29n1562_p0569c18║   得受異熟。然隨初 熟位 立順現等名。非但 如
T29n1562_p0569c19║   名招爾所果。謂彼意說諸所造業。若從此生
T29n1562_p0569c20║   即能為因。與異熟果者名順現法受。若從次
T29n1562_p0569c21║   生方能為因。與異熟果者名順次生受。若越
T29n1562_p0569c22║   次生從第三生方與異熟者名順後次受。何
T29n1562_p0569c23║   緣彼作如是執耶。勿 強力 業異熟少故。彼執
T29n1562_p0569c24║   非善。所以 者何 。彼業先時已生異熟。中間間
T29n1562_p0569c25║   斷異熟復生理必不然如種芽故。若謂無間
T29n1562_p0569c26║   而生後身。應無死生業無異故。或身無異應
T29n1562_p0569c27║   數死生。又一 業招二 三生等。是諸果相為異
T29n1562_p0569c28║   為同相。若異者應如別 業所感相續非一 業
T29n1562_p0569c29║   果。或一 業果其相應同。應說何 緣前 後相別 。
T29n1562_p0570a01║   若謂滿業助 力 使然。應唯一 生前 後有別 。現
T29n1562_p0570a02║   見引業所引一 生。雖有眾多滿業果異。而引
T29n1562_p0570a03║   業一 但 名一 生。此亦應然無別 因故。相若同
T29n1562_p0570a04║   者應是一 生。非一 生中前 後相等。而可見有
T29n1562_p0570a05║   前 後生殊。此亦應然一 業果故。然不可謂唯
T29n1562_p0570a06║   一 生身。便 是眾多引業所感。以 能引業有差
T29n1562_p0570a07║   別 故。或於本有應有死生。或應畢竟無死生
T29n1562_p0570a08║   理。又彼一 業所感多生。為一 趣中為在多趣。
T29n1562_p0570a09║   若在一 趣過如前 說。謂前 與後應是一 生。或
T29n1562_p0570a10║   一 生中應數生死。以 一 業果無差別 故。若在
T29n1562_p0570a11║   多趣諸趣相望有上中下品類別 故。同一 業
T29n1562_p0570a12║   果理必不成。以 一 剎那所造一 業。有上中下
T29n1562_p0570a13║   理不成故。又若爾者趣應相雜。然趣無雜如
T29n1562_p0570a14║   前 已辨。若謂餘業所引生中。有於前 生已得
T29n1562_p0570a15║   果業。感果勢 力 猶未盡故。寄此生中更受
T29n1562_p0570a16║   異熟故。雖一 業能感多生。而有死生果相差
T29n1562_p0570a17║   別 此亦非理。所以 者何 。寄他生中更受果
T29n1562_p0570a18║   業。牽引圓滿俱 不成故。謂寄他生所受異熟。
T29n1562_p0570a19║   為是引果為滿果耶。且不應言寄受引果。此
T29n1562_p0570a20║   生引果餘業引故。一 果不應引已復引。應隨
T29n1562_p0570a21║   一 業唐捐其功 。後業於中極為無用。亦不應
T29n1562_p0570a22║   說於一 生中有二 引果勿 有所受。一 相續中
T29n1562_p0570a23║   便 有多生多趣異熟俱 時受過。亦不應言寄
T29n1562_p0570a24║   受滿果。勿 有引業於前 生中已得引果。有餘
T29n1562_p0570a25║   引力 至於今生轉成滿過。謂有一 類順生受
T29n1562_p0570a26║   業。感次生中所引果。已今於餘業所引生中
T29n1562_p0570a27║   變成順後受感滿果異熟。是則 一 業亦引亦
T29n1562_p0570a28║   滿。便 有引滿雜亂 過失。又一 切業展轉相資
T29n1562_p0570a29║   是則 皆成造作增長。則 應畢竟無有一 業不
T29n1562_p0570b01║   受異熟而至涅槃。然彼此宗俱 非所許。於譬
T29n1562_p0570b02║   喻者其過偏 多。以 彼宗中順現受等所有諸
T29n1562_p0570b03║   業皆非決定。然許諸業展轉相資理應皆成
T29n1562_p0570b04║   造作增長。諸有造作亦增長業。世 尊經中說
T29n1562_p0570b05║   為決定。而言諸業皆不定者。當知彼是佛教
T29n1562_p0570b06║   外人。又於此中彼據何 理許於餘業所引生
T29n1562_p0570b07║   中。已於前 生引果餘業。能為助 滿資令久 住 。
T29n1562_p0570b08║   非於前 世 自所引生能為滿因資令相續。又
T29n1562_p0570b09║   若有業順天生受。從天死已生地獄中。如何
T29n1562_p0570b10║   令天順生受業。今於地獄受後樂果。從地獄
T29n1562_p0570b11║   死生於天中。順彼生業責亦如是。非於天
T29n1562_p0570b12║   中順生受業。可於無間地獄受果亦非無間
T29n1562_p0570b13║   順生受業。可於天中有受果義。若謂越他趣
T29n1562_p0570b14║   於自類趣中。此業方能重受果者前 已說過。
T29n1562_p0570b15║   前 說者何 。謂業先時已生異熟中間間斷異
T29n1562_p0570b16║   熟復生。理必不然如種芽故。雖彼立理證自
T29n1562_p0570b17║   義言勿 強力 業異熟果少此亦非證。所以 者
T29n1562_p0570b18║   何 。非要果多業名強力 。順現受業名強力 者。
T29n1562_p0570b19║   能速得果故立此名。若一 事 中起多思願。於
T29n1562_p0570b20║   中前 後勝劣 有殊。能感現生後異熟果言招
T29n1562_p0570b21║   多果亦無有失。又若執業要感多果方得名
T29n1562_p0570b22║   強。則 感輪王異熟果業。望感佛業應說名強
T29n1562_p0570b23║   感多果故。若感佛業妙故名強是則 名強。業
T29n1562_p0570b24║   有多種以 業強理有多品故。謂或有業果近
T29n1562_p0570b25║   名強。或由果多或由果妙。然順現受果近名
T29n1562_p0570b26║   強。寧以 強名證感多果故。對法者說。諸業
T29n1562_p0570b27║   中順現等三各別 生果。業果無雜。於理為勝。
T29n1562_p0570b28║   譬喻者說。業有四句。一 者有業於時分定異
T29n1562_p0570b29║   熟不定。謂順現等三非定得異熟。二 者有業
T29n1562_p0570c01║   於異熟定時分不定。謂不定業定得異熟。三
T29n1562_p0570c02║   者有業於二 俱 定。謂順現等定得異熟。四者
T29n1562_p0570c03║   有業於二 俱 不定。謂不定業非定得異熟。彼
T29n1562_p0570c04║   說諸業總成八 種。謂順現受有定不定。乃至
T29n1562_p0570c05║   不定亦有二 種。於此所說業差別 中。頌曰。
T29n1562_p0570c06║   　四善容俱 作　　引同分唯三
T29n1562_p0570c07║   　諸處造四種　　地獄善除現
T29n1562_p0570c08║   　堅於離染地　　異生不造生
T29n1562_p0570c09║   　聖不造生後　　并欲有頂退
T29n1562_p0570c10║   論曰。此中唯顯順樂等業。於現等時有定不
T29n1562_p0570c11║   定。釋經所說順現受等四業相殊故。定業中
T29n1562_p0570c12║   分為三種并不定業合而為四。是說為善。理
T29n1562_p0570c13║   必無有異熟不定時分定業。時定唯是異熟
T29n1562_p0570c14║   定中位 差別 故。非離異熟別 有時體。如何 時
T29n1562_p0570c15║   定非異熟耶。此中但 依異熟定業得果位 差
T29n1562_p0570c16║   別 立順現等故。若謂有業於時定者。謂熟必
T29n1562_p0570c17║   在此時非餘。若越此時畢竟不受。故於時定
T29n1562_p0570c18║   非於異熟。此於異熟亦應決定義相似 故。相
T29n1562_p0570c19║   似 者何 。謂如於時有或非理而名時分定。如
T29n1562_p0570c20║   是於熟有或非理應名異熟定。或復應許二
T29n1562_p0570c21║   俱 不定。是故若業於時分定彼於異熟亦應
T29n1562_p0570c22║   決定。若於異熟名不定者。彼於時分亦應不
T29n1562_p0570c23║   定。由此理故定無八 業。以 於諸業中有不定
T29n1562_p0570c24║   義者。應總立一 順不定受。所以 者何 。義相
T29n1562_p0570c25║   似 故。謂如熟定時不定業。時不定故既共許
T29n1562_p0570c26║   為順不定受。如是時定熟不定業。熟不定故
T29n1562_p0570c27║   何 不許為順不定受。故譬喻者於此義中安
T29n1562_p0570c28║   立八 業極為雜亂 。又譬喻者說一 切業。乃至
T29n1562_p0570c29║   無間皆悉可轉。若無間業不可轉者。應無
T29n1562_p0571a01║   有能越第一 有。今觀彼說有如是意。若謂諸
T29n1562_p0571a02║   業中少有不可轉。則 有頂業定為其先。以 諸
T29n1562_p0571a03║   業中第一 有業是極微細。諸生死本力 能攝
T29n1562_p0571a04║   受廣大異熟。無始生死流轉有情。曾無有能
T29n1562_p0571a05║   越於彼者。若有能轉如是類業。則 無間業寧
T29n1562_p0571a06║   不可轉。此亦但 是虛妄僻 執。以 無間業異熟
T29n1562_p0571a07║   分位 二 俱 決定。有頂不然故所引例 無能證
T29n1562_p0571a08║   力 。若有頂業皆不可轉。起彼定者應定招生。
T29n1562_p0571a09║   是則 無容起彼定已。證無學果及般涅槃。若
T29n1562_p0571a10║   一 切業皆可轉者。世 尊不應說有定業。頗有
T29n1562_p0571a11║   四業俱 時作耶。容有。云 何 遣三使已自行邪
T29n1562_p0571a12║   欲俱 時究竟。順現受等四種業中幾業有能
T29n1562_p0571a13║   引眾同分。唯三能引除順現業。以 順現業必
T29n1562_p0571a14║   依先業所引同分而得起故。即於現生必與
T29n1562_p0571a15║   果故。何 界何 趣能造幾業。諸界諸趣或善或
T29n1562_p0571a16║   惡。隨其所應皆容造四。總開如是。若就別
T29n1562_p0571a17║   遮捺落迦中。善除順現無愛果故餘皆得造。
T29n1562_p0571a18║   有餘師說。色無色界決定無有順現受業。以
T29n1562_p0571a19║   順現業必依殊勝境界加 行方可成立謂於
T29n1562_p0571a20║   父母佛阿羅漢及餘勝德。所熏修 身為損益
T29n1562_p0571a21║   事 能招現果。或於餘境發起猛利 堅執加 行
T29n1562_p0571a22║   亦招現果。如是類業上界俱 無。故二 界中無
T29n1562_p0571a23║   順現業。彼執非理餘容起故。謂上二 界亦有
T29n1562_p0571a24║   勝業。勢 力 速疾能招現果。故上二 界雖無如
T29n1562_p0571a25║   前 緣勝境等順現受業。而有勝定能招現果。
T29n1562_p0571a26║   順現受業類非一 故。由是攝中作如是說。順
T29n1562_p0571a27║   現等四業皆欲界。一 切色無色遍行修 所斷
T29n1562_p0571a28║   隨眠之 所隨增故。一 切處皆具 能造如是四
T29n1562_p0571a29║   業。不退性名堅彼於離染地。若異生類除
T29n1562_p0571b01║   順生受可造餘三。聖者雙除順生後受可造
T29n1562_p0571b02║   餘二 。異生不退若離彼染。無容於彼無間受
T29n1562_p0571b03║   生。故彼應除順生受業。於上地歿必還生下。
T29n1562_p0571b04║   故容造彼順後受業。聖者不退若離彼染。必
T29n1562_p0571b05║   無容有於彼更生。故彼雙除順生順後。隨所
T29n1562_p0571b06║   生地容造順現受。造不定業一 切處無遮。然
T29n1562_p0571b07║   諸聖者若於欲界及有頂處。已得離染雖有
T29n1562_p0571b08║   退墮。而亦不造順生後業。從彼退者必退
T29n1562_p0571b09║   果故。諸退果已必不命終還得本果。住 中有
T29n1562_p0571b10║   位 亦造業耶亦造云 何 。頌曰。
T29n1562_p0571b11║   　欲中有能造　　二 十二 種業
T29n1562_p0571b12║   　皆順現受攝　　類同分一 故
T29n1562_p0571b13║   論曰。於欲界中住 中有位 。容有能造二 十二
T29n1562_p0571b14║   業。謂中有位 及處胎中。出胎以 後各有五 位 。
T29n1562_p0571b15║   胎中五 者。一 羯剌 藍。二 頞部曇。三閉尸。四鍵
T29n1562_p0571b16║   南。五 鉢羅奢佉。胎外五 者。一 嬰孩。二 童子。三
T29n1562_p0571b17║   少年。四中年。五 老年。此十一 位 一 生所攝。住
T29n1562_p0571b18║   中有位 能造中有。定不定業乃至能造。老年
T29n1562_p0571b19║   二 業應知亦爾。當知如是中有所造十一 種。
T29n1562_p0571b20║   定業皆順現受攝。由類同分無差別 故。謂此
T29n1562_p0571b21║   中有位 與自類十位 一 眾同分一 業引故。由此
T29n1562_p0571b22║   不別 說順中有受業。即順生等業所引故。類
T29n1562_p0571b23║   同分者。謂人等類非趣非生。以 約趣生中
T29n1562_p0571b24║   有生有同分異故。諸定受業其相云 何 。頌曰。
T29n1562_p0571b25║   　由重惑淨心　　及是恒所造
T29n1562_p0571b26║   　於功 德田起　　害父母業定
T29n1562_p0571b27║   論曰。若所造業由重煩惱。或淳淨心或常所
T29n1562_p0571b28║   作。或於增上功 德田起。功 德田者。謂佛法
T29n1562_p0571b29║   僧 。或增上補特伽 羅。謂證世 出世 勝德。於此
T29n1562_p0571c01║   田所雖無重惑及淳淨心亦非常行。若善不
T29n1562_p0571c02║   善所起諸業。或於父母設起下纏行損害事 。
T29n1562_p0571c03║   如是一 切皆定業攝。有餘師說。若以 猛利 意
T29n1562_p0571c04║   樂所造。或有造已起歡喜心。或一 切時數數
T29n1562_p0571c05║   串習。或勝願力 事 力 所起業皆決定。現法果
T29n1562_p0571c06║   業其相云 何 。頌曰。
T29n1562_p0571c07║   　由田意樂勝　　及定招異熟
T29n1562_p0571c08║   　得永離地業　　定招現法果
T29n1562_p0571c09║   論曰。由田勝者聞有苾芻。於僧 眾中作女人
T29n1562_p0571c10║   語。彼須臾頃轉作女人。此等傳聞其類非一 。
T29n1562_p0571c11║   意樂勝者聞有黃門救脫諸牛黃門事 故。彼
T29n1562_p0571c12║   須臾頃轉作丈 夫。此等傳聞事 亦非一 。或
T29n1562_p0571c13║   有餘業亦得現果。謂生此地永離此地染。於
T29n1562_p0571c14║   此地中諸善不善業必應現受不重生故。如
T29n1562_p0571c15║   阿羅漢及不還者。未離染時已造彼業。今離
T29n1562_p0571c16║   染故成現法受。彼是何 業。謂異熟定。應知此
T29n1562_p0571c17║   中所說業者。是異熟定非時定業。若有餘位
T29n1562_p0571c18║   順定受業。彼必定無永離染義。必於餘位 受
T29n1562_p0571c19║   異熟果。若於異熟亦不定者。永離染故不受
T29n1562_p0571c20║   異熟。諸不還者及阿羅漢。於欲三界設退起
T29n1562_p0571c21║   染。必不生下定涅槃故。異熟定業皆成現受。
T29n1562_p0571c22║   餘隨所應類此當說。何 田起業定即受耶。頌
T29n1562_p0571c23║   曰。
T29n1562_p0571c24║   　於佛上首僧 　　及滅定無諍
T29n1562_p0571c25║   　慈見修 道出　　損益業即受
T29n1562_p0571c26║   論曰。於如是類功 德田中。為善惡業定即受
T29n1562_p0571c27║   果。功 德田者謂佛上首僧 。約補特伽 羅差別
T29n1562_p0571c28║   有五 。一 從滅定出。謂此定中得心寂靜。此
T29n1562_p0571c29║   定寂靜以 涅槃故。若從此定初 起心時如入
T29n1562_p0572a01║   涅槃。還復出者勝靜功 德莊嚴其身。為殷
T29n1562_p0572a02║   淨心生長依處。二 從無諍出。謂此定中已能
T29n1562_p0572a03║   永拔一 切煩惱災患相續。有緣一 切有情為
T29n1562_p0572a04║   境。所起無邊增上意樂。無諍功 德積集熏身。
T29n1562_p0572a05║   從此出時彼心相續。不為一 切世 間定心。及
T29n1562_p0572a06║   不定心之 所勝伏。是福非福近果勝田。三從
T29n1562_p0572a07║   慈定出。謂此定中有緣無量有情為境。利 益
T29n1562_p0572a08║   安樂增上意樂積集熏身。出此定時有為無
T29n1562_p0572a09║   量最勝功 德。所熏修 身相續而轉能生勝業。
T29n1562_p0572a10║   四從見道出。謂此道中能超一 分。無始流轉
T29n1562_p0572a11║   所不能超。三界輪迴生死根本。從此道出有
T29n1562_p0572a12║   勝淨身。相續而生能生勝業。五 從修 道出。謂
T29n1562_p0572a13║   此道中能超一 分生死根本。餘如前 說。從如
T29n1562_p0572a14║   是五 初 出位 中。乘前 所修 勝功 德勢 。心猶反
T29n1562_p0572a15║   顧專念不捨。諸根寂靜特異於常。世 出世 間
T29n1562_p0572a16║   定不定福。無能勝伏映奪彼者。故說此五 名
T29n1562_p0572a17║   功 德田。若有於中為損益業。此業必定能招
T29n1562_p0572a18║   即果。若從餘定餘果出時。由前 所修 定非殊
T29n1562_p0572a19║   勝。修 所斷惑未畢竟盡。故彼相續非勝福田。
T29n1562_p0572a20║   異熟果中受最為勝。今應思擇於諸業中。頗
T29n1562_p0572a21║   有唯招心受異熟。或招身受非心受耶。亦有
T29n1562_p0572a22║   云 何 。頌曰。
T29n1562_p0572a23║   　諸善無尋業　　許唯感心受
T29n1562_p0572a24║   　惡唯感身受　　是感受業異
T29n1562_p0572a25║   論曰。善無尋業謂從中定乃至有頂所有善
T29n1562_p0572a26║   業。於中能招受異熟者。應知但 感心受非身。
T29n1562_p0572a27║   於彼地中無身受故。身受必定與尋相應。非
T29n1562_p0572a28║   無尋業感有尋果。諸不善業能感受者。應知
T29n1562_p0572a29║   但 感身受非心。以 不善因苦受為果。意地苦
T29n1562_p0572b01║   受決定名憂。憂受必非異熟果攝。故不善業
T29n1562_p0572b02║   唯感身受。若執憂根定非異熟。諸有情類所
T29n1562_p0572b03║   發心狂。在何 識中何 因所感。依何 處起非異
T29n1562_p0572b04║   熟耶。頌曰。
T29n1562_p0572b05║   　心狂唯意識　　由業異熟生
T29n1562_p0572b06║   　及怖害違憂　　除北洲在欲
T29n1562_p0572b07║   論曰。有情心狂唯在意識。若在五 識必無心
T29n1562_p0572b08║   狂。以 五 識身無分別 故。由何 因故有情心狂。
T29n1562_p0572b09║   由諸有情業異熟起。由何 等業異熟起耶。謂
T29n1562_p0572b10║   由彼用藥物呪術令他心狂。或復令他飲非
T29n1562_p0572b11║   所欲若毒若酒。或現威嚴怖禽獸等。或放猛
T29n1562_p0572b12║   火焚燒山澤。或作坑穽陷墜眾生。或餘事 業
T29n1562_p0572b13║   令他失念。由此業因於當來世 。感得異類大
T29n1562_p0572b14║   種異熟。由彼勢 力 令心發狂。由此心狂體非
T29n1562_p0572b15║   異熟。善惡心等皆容狂故。由斯但 說業異熟
T29n1562_p0572b16║   生。謂惡業因感不平等異熟大種。依此大
T29n1562_p0572b17║   種心便 失念故說為狂。如是心狂對於心亂
T29n1562_p0572b18║   應作四句。謂有心狂而非心亂 。乃至廣說。狂
T29n1562_p0572b19║   非亂 者。謂諸狂者不染污心。亂 非狂者。謂
T29n1562_p0572b20║   不狂者諸染污心。狂亦亂 者。謂諸狂者諸染
T29n1562_p0572b21║   污心。非狂亂 者。謂不狂者不染污心。有情
T29n1562_p0572b22║   心狂為但 由此。更由四種。其四者何 。一 由
T29n1562_p0572b23║   驚怖。謂非人等現可怖形來相逼迫。有情見
T29n1562_p0572b24║   已遂致心狂。二 由傷 害。謂因事 業惱非人等。
T29n1562_p0572b25║   由彼瞋故傷 其支節遂致心狂。有情身中有
T29n1562_p0572b26║   別 支節。若被打觸心即發狂。三由乖 違。謂
T29n1562_p0572b27║   由身內風熱痰界互 相違反。大種乖 適故致
T29n1562_p0572b28║   心狂。四由愁憂。謂因喪失親愛等事 。愁毒纏
T29n1562_p0572b29║   懷心遂發狂如婆私等。何 有情類有此心狂。
T29n1562_p0572c01║   除北俱 盧所餘欲界諸有情類容有心狂。謂
T29n1562_p0572c02║   欲天心尚有狂者。況人惡趣得離心狂。地獄
T29n1562_p0572c03║   恒狂眾苦逼故。謂諸地獄恒為種種異類苦
T29n1562_p0572c04║   具 傷 害。末摩猛利 難忍苦受所逼尚不自識
T29n1562_p0572c05║   況了 是非。故地獄中怨心傷 歎猖狂馳叫。世
T29n1562_p0572c06║   傳有文。欲界聖中唯除諸佛。大種乖 適容有
T29n1562_p0572c07║   心狂無異熟生。若有定業必應先受後方得
T29n1562_p0572c08║   聖。若非定業得聖道故。能令無果亦無驚怖。
T29n1562_p0572c09║   以 諸聖者超五 畏故。亦無傷 害以 諸聖者。無
T29n1562_p0572c10║   非人等憎嫌事 故。亦無愁憂以 諸聖者證法
T29n1562_p0572c11║   性故。一 切如來心無狂亂 。無漸捨命無破音
T29n1562_p0572c12║   聲。亦無髮白面皺等事 。以 極淳淨妙業所生。
T29n1562_p0572c13║   又經中說業有三種。謂曲穢濁。其相云 何 。頌
T29n1562_p0572c14║   曰。
T29n1562_p0572c15║   　說曲穢濁業　　依諂瞋貪生
T29n1562_p0572c16║   論曰。身語意三各有三種。謂曲穢濁如其次
T29n1562_p0572c17║   第。應知依諂瞋貪所生。謂依諂生身語意業。
T29n1562_p0572c18║   名為曲業。諂曲類故。實曲謂見故契經言。實
T29n1562_p0572c19║   曲者何 。謂諸惡見諂是彼類故得曲名。從諂
T29n1562_p0572c20║   所生身語意業曲為因故果受因名。是故世
T29n1562_p0572c21║   尊說彼為曲。若依瞋生身語意業名為穢業。
T29n1562_p0572c22║   瞋穢類故瞋名穢者。謂瞋現前 如熱鐵丸 。隨
T29n1562_p0572c23║   所投處便 能燒害自他身心。諸煩惱中為過
T29n1562_p0572c24║   最重故。薄伽 梵重立穢名。是諸穢中之 極穢
T29n1562_p0572c25║   故。從瞋所生身語意業穢為因故果受因名。
T29n1562_p0572c26║   是故世 尊說彼為穢。若依貪生身語意業名
T29n1562_p0572c27║   為濁業。貪濁類故貪名濁者。謂貪現前 染著
T29n1562_p0572c28║   所緣是染性故。從彼生等准前 應釋。又真直
T29n1562_p0572c29║   道。謂八 聖支。能障彼生三業名曲。真實無
T29n1562_p0573a01║   病。謂永涅槃障證彼因三業名穢。依外道見
T29n1562_p0573a02║   於佛教中障淨信 心不信 名濁。以 能擾濁淨
T29n1562_p0573a03║   信 心故。信 從彼所起三業名濁。又墮斷常違
T29n1562_p0573a04║   處中行。從彼所起身語意業違直道義故立
T29n1562_p0573a05║   曲名。由損減見所起諸業能穢淨法故立穢
T29n1562_p0573a06║   名。穢名必依極穢義故。薩迦耶見所起諸業
T29n1562_p0573a07║   能障無我真實淨見。依障淨義故立濁名。
T29n1562_p0573a08║   說一 切有部順正理論卷第四十